這種區(qū)分顯然是以西方的社會(huì)觀念為立足點(diǎn)的，但我們可以作為分析道學(xué)的參照系，在社會(huì)觀點(diǎn)上，道學(xué)的核心思想是建構(gòu)一個(gè)模擬自然界或人體生命的自組織，自調(diào)節(jié)的最優(yōu)的自動(dòng)化系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)依乎天，地，人之道，無(wú)...

藝術(shù)風(fēng)格

多病寒死者，太陰氣害也，多病卒死者，刑氣太急也，多病氣脹或少氣者，八節(jié)乖錯(cuò)也，今天地陰陽(yáng)，內(nèi)獨(dú)盡失其所，故病害萬(wàn)物，帝王其治不和，水旱無(wú)常，盜賊數(shù)起，反更急其刑罰，或增之重益紛紛，連結(jié)不解，民...

創(chuàng)作理念

五常者，五行也，仁發(fā)生之謂也，故均于木，義，救難之謂也，故均于金，禮，明白之謂也，故均于火，智，變通之謂也，故均于水，信，愨然之謂也，故均于土，仁不足則義濟(jì)之，金伐木也，義不足則禮濟(jì)之，火伐金也，禮不足則智濟(jì)...

個(gè)人經(jīng)歷

其中以龍門派勢(shì)力最大，記載也較多，其余六派所知甚少，至清初，龍門派經(jīng)王常月之中興，龍門派更盛于其他各派，除此全真嫡系七派外，又有明初張三豐所傳的支派，萬(wàn)歷間陸西星所傳內(nèi)丹東派，清嘉，道間李西月所傳...

社會(huì)影響

據(jù)，逍遙山萬(wàn)壽宮志，卷十三，人物志，載，明末清初之際，全真道龍門派邱處機(jī)的第八代嗣法弟子徐守誠(chéng)于順治九年，1652，入南昌西山研修凈明忠孝道，感嘆玉隆萬(wàn)壽宮的荒廢，曾致力于宮觀的修復(fù)，康熙三...

未來(lái)展望

后院有兩棵百歲古松，枝繁葉茂，老態(tài)龍鐘，后殿內(nèi)供有太上老君，東華帝君及王重陽(yáng)塑像，楹柱上，還懸垂著長(zhǎng)達(dá)394字的長(zhǎng)聯(lián)，為青城一絕，從建福宮拾級(jí)而上，經(jīng)雨亭，天然閣，怡樂(lè)窩，引勝亭，便來(lái)到了天然圖畫坊，天然圖...