其形似麒麟，俗呼麒麟山，西臺(tái)上有唐代高士秦系所居的隱君亭及基使用過的石硯等物，故亦稱高士峰，峰頂有石佛一尊，并建有石佛亭，俗呼石佛山，北臺(tái)上有八戒石等景觀，三峰環(huán)抱中間的洼地名白云塢，塢中云霧彌漫，清泉潺湲...

藝術(shù)風(fēng)格

每個(gè)人需要接受這種歷史遺傳，即是說每個(gè)人的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)必須要和其他人乃至社會(huì)，自然界發(fā)生相互作用，以達(dá)到和群體的心理結(jié)構(gòu)同步，并和客體的社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行信息交換，人同社會(huì)結(jié)構(gòu)，自然結(jié)構(gòu)等客...

創(chuàng)作理念

殿前有四眼井，傳說是慧可所鑿，這四眼井相距甚近，但水味各異，名為卓錫井，當(dāng)?shù)厝艘卜Q苦，辣，酸，甜四眼井，嵩陽書院原址為嵩岳寺，建于北魏太和八年，公無484年，隋代改為嵩陽觀，唐代武則天封嵩...

個(gè)人經(jīng)歷

這里又是一處勝景薈萃之地，進(jìn)入溝口五龍坊，沿溝北上，經(jīng)綠風(fēng)亭，海漫亭，鞠躬亭，金娃娃沱，龍隱峽棧道，可至又一村，金娃娃沱又名三潭霧泉，一股泉水經(jīng)三折下落三潭，逐級(jí)而下，水大潭清，周圍群山環(huán)抱，綠蔭蔽日，霧氣迷...

社會(huì)影響

根據(jù)我對(duì)內(nèi)丹學(xué)的研究，可以斷定人的意識(shí)可分為三個(gè)層次，人的正常意識(shí)活動(dòng)在表層，我稱之為，常意識(shí)，包括人的感知，判斷，推理等一系列思維活動(dòng)，內(nèi)丹學(xué)將常意識(shí)稱作，識(shí)神，內(nèi)丹功法在入靜初期一切雜念，游思都屬于識(shí)...

未來展望

有學(xué)者認(rèn)為，五斗米道，本是俗稱，其教徒自稱正一道或天師道，如東漢嘉平二年，173，所立，米巫祭酒張普題字碑，即有，祭酒約施天師道，之語，如此，在東晉中期世人改稱其教為天師道，只是從其教內(nèi)的稱呼而已，他...