古今天文聖書賢人辭已備足，但愁其集居，各長(zhǎng)於一事耳，今案用一家法也，不能悉除天地之災(zāi)變，故使流災(zāi)不絕，更相承負(fù)後生者，曰得災(zāi)病增劇，故天憐德君，復(fù)承負(fù)之，天和為後生者，不能獨(dú)生，比積災(zāi)諸咎...

藝術(shù)風(fēng)格

其次莫若人施，見(jiàn)人貧乏，謂其愁心，比若憂飢寒，乃可也，其次莫若設(shè)法，但懼而置之可也，其次人有大罪，莫若於治，不陷於罪過(guò)，乃可也，其次人有過(guò)觸犯，事不可奈何，能不使及其家與比伍，乃可也，其...

創(chuàng)作理念

因而它是一個(gè)獨(dú)立的道派，與原龍虎宗有別，其傳承系統(tǒng)共歷五代，第一代掌教張留孫，掌教四十四年，其生前所受的封號(hào)，除開府儀同三司以外，其余各項(xiàng)，皆為其后歷代繼任者所承襲，第二代掌教吳全節(jié)，1269，1346，字...

個(gè)人經(jīng)歷

土者不即化，久久即化，故稱后土，三者佐職，臣象也，道無(wú)所不能化，故元?dú)馐氐溃诵衅錃?，乃生天地，無(wú)柱而立，萬(wàn)物無(wú)動(dòng)類而生，遂及其後世相傳，言有類也，比若地上生草木，豈有類也，是元?dú)馐氐?..

社會(huì)影響

天將興之者，取象於德，將衰敗者，取法於刑，此之謂也，吾之言，謹(jǐn)與天地陰陽(yáng)合其規(guī)矩，順天地之理，為天明言，紀(jì)用教令以示子也，吾之言，正若鋒矢無(wú)異也，順之則日興，反之則令自窮也，天法神哉神哉，是故夫古者神...

未來(lái)展望

元代由龍虎宗正一教主統(tǒng)領(lǐng)，三山符箓，后，統(tǒng)稱正一符箓，江南民間信奉者頗眾，龍虎宗亦以齋醮儀式著稱，宋元時(shí)期，許多代天師都不時(shí)奉命為皇室設(shè)醮，或與其他道派首領(lǐng)共同主領(lǐng)醮典，以為皇室祈福禳...