然不可以黔婁原憲之貧，而謂古者無(wú)陶朱猗頓之富，不可以無(wú)鹽宿瘤之醜，而謂在昔無(wú)南威西施之美，進(jìn)趨尤有不達(dá)者焉，稼穡猶有不收者焉，商販或有不利者焉，用兵或有無(wú)功者焉，況乎求仙，事之難者，為之者何必皆成哉...

藝術(shù)風(fēng)格

醫(yī)多承襲世業(yè)，有名無(wú)實(shí)，但養(yǎng)虛聲，以圖財(cái)利，寒白退士，所不得使，使之者乃多誤人，未若自閑其要，勝於所迎無(wú)知之醫(yī)，醫(yī)又不可卒得，得又不肯即為人使，使腠理之微疾，成膏肓之深禍，乃至不救，且暴急之病，而遠(yuǎn)行...

創(chuàng)作理念

王者行道，天地喜悅，失道，天地為災(zāi)異，夫王者靜思道德，行道安身，求長(zhǎng)生自養(yǎng)，和合夫婦之道，陰陽(yáng)俱得其所，天地為安，天與帝王相去萬(wàn)萬(wàn)餘里，反與道相應(yīng)，豈不神哉，名為神訣書(shū)元?dú)庾匀唬矠樘?..

個(gè)人經(jīng)歷

好仙道者，求之亦必得也，命屬死星，則其人亦不信仙道，不信仙道，則亦不自修其事也，所樂(lè)善否，判於所稟，移易予奪，非天所能，譬猶金石之消於爐冶，瓦器之甄於陶灶，雖由之以成形，而銅鐵之利鈍，罋罌之邪正，適遇所遭...

社會(huì)影響

但是初學(xué)靜功則禁止調(diào)息，只要聽(tīng)其自然，順其自然而已，這種不調(diào)之調(diào)才是最好的調(diào)息法，坊間許多書(shū)，把氣功與靜功沒(méi)搞清楚，自己又不知有沒(méi)有親自如法實(shí)驗(yàn)過(guò)，許多讀者又太過(guò)相信他們，看幾遍書(shū)即依法泡製起來(lái)，結(jié)果...

未來(lái)展望

若有千一百九十九善，而忽復(fù)中行一惡，則盡失前善，乃當(dāng)復(fù)更起善數(shù)耳，故善不在大，惡不在小也，雖不作惡事，而口及所行之事，及責(zé)求布施之報(bào)，便復(fù)失此一事之善，但不盡失耳，又云，積善事未滿(mǎn)，雖服仙藥，亦無(wú)益...