這些靈堂在北方的草原上到處都是，蒙古人稱之為敖包，薩滿死后，要進(jìn)入靈堂受祭，當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋锘蛴幸嬗诘胤降拈L者，死后都要進(jìn)入靈堂受祭，究竟哪些靈堂祭祀哪些人物，只有當(dāng)?shù)厝酥溃驗闆]有靈...

藝術(shù)風(fēng)格

頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象征，古代建筑上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上，但是從1998年開始發(fā)掘的元朝中都遺址中，出土的脊飾尤以一件行什瞻目，它頭上戴著一頂圓形花邊小帽，尖嘴猴...

創(chuàng)作理念

六三，剝之，無咎，六四，剝床以膚，兇，六五，貫魚，以宮人寵，無不利，上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬，泰，小往大來，吉亨，初九，拔茅茹，以其夤，征吉，九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行，九三...

個人經(jīng)歷

殷商的銅刀就脫胎于原始的石刀，并出現(xiàn)了大型的戰(zhàn)刀，周代所用的環(huán)首長刀，不僅漢代亦用，而且傳至日本，朝鮮，漢代帝王公卿，均佩刀而不復(fù)佩劍，可見刀之作用在漢代尤為突出，宋代，承襲三國，兩晉，隋，唐之制，傳...

社會影響

攘平動亂的宋朝既是刀復(fù)歸的時代，也是刀發(fā)揚的時代，短刀改變了，長刀東山再起，直窄刀身有聯(lián)為一體的刀脊，令同樣寬度的刀身能承受更大應(yīng)力，從而斬甲斷骨，但卻缺乏使刀刃開膛破腹的流暢弧線，弧曲刀身恰好相反...

未來展望

這些要求針對的可不是弓兵，而是站在奔馳顛簸戰(zhàn)車上的車兵，盡管不同記載對檢驗方法的描述有出入，但僅從上面一種描述中，已足見當(dāng)時箭術(shù)之高超，雖然五御五射已很嚴(yán)格，不過要求并未就此滿足，時至戰(zhàn)國，隨著...