今使疾病不得絕，列鬼行不止也，其大咎在此，子知之邪，子知之耶，愚生大不及有過不也，今見天師已言，迺惻然大覺，師幸原其勉勉慎事，開示其不達(dá)，今是過小微，何故迺致此乎哉，事陰過陽，事下過上，此過之大者也...

藝術(shù)風(fēng)格

故自古到今，眾聖共為天談，眾賢者同其辭，共為聖謀，起，帝王者，天之貴子也，子承父教，當(dāng)順行之，以除天地之憂，因得其祐，故常思力行之，止，吾道，哉，見事當(dāng)覺，不覺天地神明，當(dāng)更求億億萬萬，千千百百，十...

創(chuàng)作理念

禮不足則智濟(jì)之，水伐火也，智不足則信濟(jì)之，土伐水也，始則五常相濟(jì)之業(yè)，終則五常相伐之道，斯大化之往也，夫禽獸之于人也何異，有巢穴之居，有夫婦之配，有父子之性，有死手之情，烏反哺，仁也，隼憫胎，義也，蜂有君...

個人經(jīng)歷

新近由蕭克將軍主編的，中華文化通志，中收有胡孚琛，陳耀庭，王卡，劉仲宇合著的，道教志，一書，書中對道學(xué)中的醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)論之甚詳，此不贅述，另須指出，中醫(yī)學(xué)和中草藥學(xué)理應(yīng)屬于道學(xué)的范疇，這不僅是由...

社會影響

前期人才濟(jì)濟(jì)的景象不存在了，漸顯出人才凋零的景象，前期那股朝氣不見了，漸顯出衰老的暮氣來，入明以后，全真道步入衰落時期，這有它本身活力大半喪失的原因，也有明王朝所施政策的原因，明太祖為，大明玄教...

未來展望

周必大在乾道九年所見到的閣皂山崇真宮，除殿堂外，有，道士，住屋，數(shù)十房，他在慶元二年所寫的，臨江軍閣皂山崇真宮記，中，再記了崇真宮的情況，建有金闕寥陽殿，昊天殿，正一堂，靖應(yīng)堂，祖師殿，藏經(jīng)殿，玉像閣等，并...