故經(jīng)至十而改，更相傳而敗毀也，夫凡事毀者當反本，故反守一以為元初，是故天數(shù)起於一，十而終也，是天道自然之性也，是故古者聖人問事，初一卜占者，其吉兇是也，守其本也，迺天神下告之也，再卜...

藝術(shù)風格

此時他已任南宋王朝道教管理機構(gòu)的右街鑒義，主管教門公事，地位是比較高的，推測他可能是閣皂宗的某代嗣法者或重要傳人，但因史闕有間，一時無從證明，南宋時期，閣皂宗的傳播情況，所知亦少，周必大在乾道九年所見到的閣...

創(chuàng)作理念

夫餌者魚之嗜，膻者蟻之慕，以餌投魚魚必以懼，以膻投蟻蟻必去，由不得化之道，感父之慈，非孝也，喜君之寵，非忠也，感始于不感，喜始于不喜，多感必多怨，多喜必多怒，感喜在心，由物之有毒，由蓬...

個人經(jīng)歷

是以君子體物而知身，體身而知道，夫大人之道幽且微，則不知其孰是孰非，海魚有以蝦為目者，人皆笑之，殊不知古人以囊螢為燈者，又不知書非日之光則不能馳，夜非燭之明則有所欺，觀傀儡之假而不自疑，嗟明友之逝而不自悲...

社會影響

大道消竭，天氣不能常隨護視之，因而飢渴，天為生飲食，亦當傳陰陽統(tǒng)，故有雄雌，世世相生不絕，絕其食飲，與陰陽不相傳，天下無跂行之屬，此二大急者也，其一小急者，有毛羽鱗亦活，但，蟲亦生活...

未來展望

父師異而問曰，何謂大道，超出生死，師徐曰，金液還丹，修仙作佛，更無別說，必先明真陰真陽真鉛真汞，逆來順去之理，方敢言九轉(zhuǎn)金液還丹之道，父師請竟其說，安師曰，物無陰陽，安得自孕，牡雞自卵，其雛不成，我本外陽而...