我們可以從廣義信息論的角度將主體和客體分別劃分為三重層次結構的動態(tài)超巨系統(tǒng)，主體由低到高依次分為軀體結構，形，生命結構，氣，心理結構，神，客體依次由低到高為自然結構，自然界，社會結...

藝術風格

隨物大小，俱得其真，蠢動無定情，萬物無定形，小人由是知馬可使之飛，魚可使之馳，土木偶可使之有知，嬰兒似乳母，斯道不遠矣，胡夫而越婦，其子髯面而矬足，蠻夫而羌婦，其子拗鼻而昂首，梨接桃而本強者其...

創(chuàng)作理念

截至東晉末，樓觀道士仍然很少，對社會影響甚微，表明在那之前，樓觀道尚未形成一個有一定特征和一定內(nèi)聚力的道派，它正式形成為一個對社會產(chǎn)生影響的道派，始于北魏太武帝拓跋燾之時，據(jù)有關資料記載...

個人經(jīng)歷

有闕因緣怎類吾，此語稍露鋒芒矣，16師曰，炁之難御，迅若奔馬，唯靜者為易，必去其外慕，雖覩紛華之在眼前，正如深山窮谷中，方是道人心腸，儻不到無心地面，莫能制御，是知，道，者，貴於無心也，17師又云，心定則情...

社會影響

至元，1264，1294，間入武當，禮汪真常為師，隨后又，同，葉，云萊，洞陽，劉道明，謁雷淵黃真人，黃舜申，得先天之道，歸五龍宮，潛行利濟，門下嗣法者二百余人，行其奧旨，唯張洞淵，張永清，焉，終于自...

未來展望

夫拱手者，人必拱之，折腰者，人必折之，禮之本也，而疏之為萬象，別之為萬態(tài)，教之蹈舞，非蹈舞也，使之禱祝，禱祝也，我既寡實，彼亦多虛，而責人之無情，固無情也，而罪禮之無驗，固無驗也，為...