有學(xué)者認(rèn)為，五斗米道，本是俗稱，其教徒自稱正一道或天師道，如東漢嘉平二年，173，所立，米巫祭酒張普題字碑，即有，祭酒約施天師道，之語，如此，在東晉中期世人改稱其教為天師道，只是從其教內(nèi)的稱呼而已，他有...

藝術(shù)風(fēng)格

自非舊醫(yī)備覽明堂流注偃側(cè)圖者，安能曉之哉，余所撰百卷，名曰玉函方，皆分別病名，以類相續(xù)，不相雜錯，其救卒參卷，皆單行徑易，約而易驗(yàn)，籬陌之閒，顧眄皆藥，眾急之病，無不畢備，家有此方，可不...

創(chuàng)作理念

又易曰，有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，此則圣道可分之明證也，何為善於道德以致神仙者，獨(dú)不可謂之為得道之圣，茍不有得道之圣，則周孔不得為治世之圣乎，既非一矣...

個(gè)人經(jīng)歷

醉者負(fù)醉，疥者療疥，其勢彌顛，其病彌篤，而無反者也，陽燧召火，方諸召水，感激之道，斯不遠(yuǎn)矣，高視者強(qiáng)，低視者賊，斜視者狡，平視者仁，張視者怒，細(xì)視者佞，遠(yuǎn)視者智，近視者拙，外視者昏，內(nèi)視者明，是故載我...

社會影響

若心所斷，萬有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦當(dāng)復(fù)為得之者所笑乎，日月有所不能周照，人心安足孤信哉，抱樸子曰，按黃帝九鼎神丹經(jīng)曰，黃帝服之，遂以昇仙，又云，雖呼吸道引，及服草木之藥...

未來展望

是以古圣人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，虛實(shí)相通，是謂大同，故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清，是以坎離消長于一身，風(fēng)云發(fā)泄于七竊，真氣薰蒸而時(shí)...