其易學(xué)特征為以圖式解易，所提出的易學(xué)圖式，包括象和數(shù)兩方面的內(nèi)容，為宋代象數(shù)之學(xué)和圖書(shū)學(xué)派的創(chuàng)始人，徐子平五代宋初人，在唐代李虛中推命術(shù)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地完善了推命術(shù)的理論，發(fā)明了四柱預(yù)...

藝術(shù)風(fēng)格

王賁滅魏，燕，代，齊，秦統(tǒng)一后，王賁受封通武侯，除了韓之外其他六國(guó)全是他們父子倆搞定的，這樣的功勞在中國(guó)歷史的千百年中也屬難得的，稱(chēng)王翦一門(mén)為將門(mén)的確實(shí)至名歸，王翦之孫王離，雖然吃了大敗仗，但是終究也是秦之...

創(chuàng)作理念

因?yàn)橐儡娎粲?jì)算，整個(gè)天下的地盤(pán)不夠全部封賞，因而他們擔(dān)心皇帝不能夠給每一個(gè)有功的人都封賞，高帝問(wèn)張良該怎么辦，張良建議劉邦把他平生所憎恨，君臣也都知道的雍齒先行封為什方侯，這一來(lái)?yè)?dān)心的人們高興了，說(shuō)...

個(gè)人經(jīng)歷

宜之第一位的表現(xiàn)，就是君臣上下之事，即人與人的政治關(guān)系，后面所有的其他之宜，都要以君臣上下之宜為準(zhǔn)則，由此，韓非的義就是一種新的政治思想，即治國(guó)理論，應(yīng)當(dāng)指出，義在中國(guó)古代最先屬倫理道德范疇，是一種不圖私利...

社會(huì)影響

據(jù)聞一多先生考證，西方的羌族很早就有了肉體毀盡，靈魂永生的觀念，后來(lái)這一思想東漸并流寓于齊地，與齊地的肉體不死，靈肉并生的觀念相結(jié)合，演變成純粹的肉體不死的神仙思想，神仙的老家在西方，今甘肅...

未來(lái)展望

特殊的經(jīng)歷，自負(fù)的性格和無(wú)限的欲望，都導(dǎo)致他對(duì)求仙的興趣超出了常人，對(duì)于秦始皇的身體狀況，尉繚有一段描述，秦王為人，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥(niǎo)膺，豺聲，有學(xué)者認(rèn)為，這里所說(shuō)的，蜂準(zhǔn)，摯鳥(niǎo)膺，豺聲，都是生理的缺陷...