後郅伯夷者過(guò)之宿，明燈燭而坐誦經(jīng)，夜半有十馀人來(lái)，與伯夷對(duì)坐，自共樗蒲博戲，伯夷密以鏡照之，乃是群犬也，伯夷乃執(zhí)燭起，佯誤以燭燼爇其衣，乃作燋毛氣，伯夷懷小刀，因捉一人而刺之，初作...

藝術(shù)風(fēng)格

若拖絛藜杖，嘲風(fēng)詠月，陶冶性情，有何不可，至於巡門(mén)求乞，推來(lái)?yè)屓?，恰是道人日用家風(fēng)也，46師言，你每初入關(guān)時(shí)，乞得一頓飯，便喫一頓，今則你每功行少也，揀好處住，揀好食吃，將來(lái)成道，則休不了，卻索還債去，47師...

創(chuàng)作理念

然無(wú)益於年命之事，但在人閒無(wú)故而為此，則致詭怪之聲，不足妄行也，可以備兵亂危急，不得已而用之，可以免難也，鄭君云，服大隱符十日，欲隱則左轉(zhuǎn)，欲見(jiàn)則右回也，或以玉臺(tái)丸涂人身中，或以蛇足散，或懷離母之草，或折青龍...

個(gè)人經(jīng)歷

夫芝菌者，自然而生，而仙經(jīng)有以五石五木種芝，芝生，取而服之，亦與自然芝無(wú)異，俱令人長(zhǎng)生，此亦作金之類(lèi)也，雉化為蜃，雀化為蛤，與自然者正同，故仙經(jīng)曰，流珠九轉(zhuǎn)，父不語(yǔ)子，化為黃白，自然相使，又曰，朱砂為...

社會(huì)影響

世人不合神丹，反信草木之藥，草木之藥，埋之即腐，煮之即爛，燒之即焦，不能自生，何能生人乎，九丹者，長(zhǎng)生之要，非凡人所當(dāng)見(jiàn)聞也，萬(wàn)兆蠢蠢，唯知貪富貴而已，豈非行尸者乎，合時(shí)又當(dāng)祭，祭自有圖法...

未來(lái)展望

當(dāng)其氣旺之時(shí)，日用釕卦，而于氣也，多入少出，強(qiáng)留在腹，當(dāng)時(shí)自下而升者不出，自外而入者暫住，二氣相合，積而生五臟之液，還元愈多，積日累功，見(jiàn)驗(yàn)方止，此乃積氣生液，積液生氣，匹配氣液相生之法也，行持不過(guò)一年，奪...