獨(dú)往獨(dú)來，獨(dú)出獨(dú)入，孰能礙之，墨杘，單至，啴咺，憋懯四人相與游于世，胥如志也，窮年不相知情，自以智之深也，巧佞，愚直，婩斫，便辟四人相與游于世，胥如志也，窮年而不相語術(shù)，自以巧之微也，忄牙，情露，讠...

藝術(shù)風(fēng)格

次用還丹之法，如前出胸伸腰，閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當(dāng)靜坐內(nèi)觀，如法再作，以火起為度，自丑行之，至寅終而可止，乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也，且人身脊骨二十四節(jié)，自下而上三...

創(chuàng)作理念

故天地之道，非陰則陽，圣人之教，非仁則義，萬物之宜，非柔則剛，此皆隨所宜而不能出所位者也，故有生者，有生生者，有形者，有形形者，有聲者，有聲聲者，有色者，有色色者，有味者，有味味者，生之所生...

個(gè)人經(jīng)歷

或曰，余閱見知名之高人，洽聞之碩儒，果以窮理盡性，研覈有無者多矣，未有言年之可延，仙之可得者也，先生明不能并日月，思不能出萬夫，而據(jù)長生之道，未之敢信也，抱樸子曰，吾庸夫近才，見淺聞寡，豈敢自許以拔群...

社會(huì)影響

以此犀角著穀積上，百鳥不敢集，大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也，此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也，以其角為叉導(dǎo)，毒藥為湯，以此叉導(dǎo)攪之，皆生白沫涌起，則了無復(fù)毒勢也，以攪無毒物...

未來展望

黃帝曰，精神入其門，骨骸反其根，我尚我存，人自生至終，大化有四，嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也，其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉，其在少壯，則血?dú)怙h溢，欲慮充起，物所攻焉，德...