混康，即宋朝三茅山宗師觀妙沖和先生，乃華陽(yáng)道士，大觀二年，1108，再赴，解化于闕下，是以煉度之符莫非法師自煉度之法，金允中以推側(cè)的語(yǔ)氣提出煉度之符出自劉混康之手，但現(xiàn)存有關(guān)劉混康的史料，并無(wú)...

藝術(shù)風(fēng)格

甲者，木也，午者，火也，乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也，又謂義日者，支干下生上之日也，若壬申癸酉之日是也，壬者，水也，申者，金也，癸者，水也，酉者，金也，水生於金故也，所謂制日者...

創(chuàng)作理念

但因不同職務(wù)有不問(wèn)的要求，所以，醮壇執(zhí)事要分別由水平相當(dāng)?shù)牡朗繐?dān)任，o2b，qT1，pjW5Gd，4誦經(jīng)作為道教齋醮儀式中的一種，往往同道教的一些方術(shù)相聯(lián)系，在，無(wú)上秘要，中引用的，洞真金房度命...

個(gè)人經(jīng)歷

故治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無(wú)傷而不防，凡聚小所以就大，積一所以至億也，若能愛(ài)之於微，成之於著，則幾乎知道矣，或問(wèn)曰，古者豈有無(wú)所施行，而偶自長(zhǎng)生者乎，抱樸子答...

社會(huì)影響

皆憑道生，了悟此因，長(zhǎng)生人道，種子不絕，世世為人，不生無(wú)道之鄉(xiāng)，不斷人之根本，更能心修至道，漸入仙宗，永離輪回，超升成道，故我示汝妙法，令度天民，歸真知命，可以本命之日，修齋設(shè)醮，啟祝北斗三官五帝...

未來(lái)展望

故善持勝者以強(qiáng)為弱，宋人有好行仁義者，三世不懈，家無(wú)故黑牛生白犢，以問(wèn)孔子，孔子曰，此吉祥也，以薦上帝，居一年，其父無(wú)故而盲，其牛又復(fù)生白犢，其父又復(fù)令其子問(wèn)孔子，其子曰，前問(wèn)之而失明，又何問(wèn)乎，父曰，圣人...