至宋末元初，西山道士劉玉又重新進(jìn)行創(chuàng)教活，據(jù)，西山隱士玉真劉先生傳，載，元世祖至元二十年，1283，劉玉二十五歲，自稱(chēng)遇西山道士胡惠超，胡告知，凈明大教將興，當(dāng)出八百弟子，汝為之師，劉玉遂在孝行...

藝術(shù)風(fēng)格

子連時(shí)，問(wèn)，必樂(lè)欲知其大效，其效相反，猶寒與暑，暑多則寒少，寒多則暑少，夫天地開(kāi)闢以來(lái)，先師學(xué)人者，皆多絕匿其真道，反以浮華學(xué)之，小小益耶，且薄後生者，日增益復(fù)劇，其故使成偽學(xué)相傳，雖...

創(chuàng)作理念

其友事者以忠信，相與合策，深計(jì)善惡難易，其子事者，必若父有伏匿之事，不敢以報(bào)其子，子有匿過(guò)，不敢以報(bào)其父母，皆應(yīng)相欺，以此為階也，其萬(wàn)物者大亂無(wú)數(shù)，夫物者春夏則爭(zhēng)生，秋冬則爭(zhēng)死，不復(fù)相假須臾也...

個(gè)人經(jīng)歷

可以想見(jiàn)，對(duì)那些志在有所作為的人來(lái)說(shuō)，修道在未來(lái)的社會(huì)里將成為人生的基本需要，前識(shí)是道學(xué)的智慧之花，是返樸歸真的開(kāi)端，因之道學(xué)本身也是一種開(kāi)發(fā)超前意識(shí)的學(xué)說(shuō)，古代的老子，莊子等哲人游心于物之初，莊子，田子方...

社會(huì)影響

入有保，保用事也，陰屬右，靜寶真也，出有師，師用事也，陽(yáng)屬左，動(dòng)歸寂也，至此最難，故略輔相而言師也，望有傅，傅在前，敷說(shuō)議趣也，顧有宰，宰在後，決斷是非也，其餘公卿有司仙真聖品大夫官等三百六十一...

未來(lái)展望

五季之后，有譚先生，紫霄，饒先生，洞天，相繼祖述而成書(shū)，上清北極天心正法，亦稱(chēng)，天心法者，自太上降鶴鳴山日授天師，指東北極之書(shū)，辟斥邪魔，救民是務(wù)，太上降授張陵天心法，張陵傳天心正法，當(dāng)屬假托，但它...