日月運(yùn)行，以合天地之機(jī)，不離乾坤之?dāng)?shù)，萬物生成雖在于陰陽，而造化亦資于日用，真源，曰，天地之形，其狀如卵，六合之內(nèi)，其圓如球，日月出沒，運(yùn)行于一天之上，一地之下，上下東西，周行如飛...

藝術(shù)風(fēng)格

至梁而遇老子，老子中道仰天而嘆曰，始以汝為可教，今不可教也，楊朱不答，至舍，進(jìn)涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰，向者夫子仰天而嘆曰，始以汝為可教，今不可教，弟子欲請(qǐng)夫子辭，行不閑，是以不敢，今夫子閑...

創(chuàng)作理念

魯侯曰，此增異矣，其道奈何，寡人終愿聞之，亢倉子曰，我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無，其有介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來干我者，我必知之，乃不知是我七孔...

個(gè)人經(jīng)歷

俱合人心意者，即合神祇，不合人心意者，不合神祇，但是，它們同世俗文書不同，魏晉南北朝以后，道教齋醮儀式敷衍滋生，文書形式也漸趨增多，南宋道士金允中，上清靈寶大法，認(rèn)為，大塊未判，至道混融，簡(jiǎn)策不形，無...

社會(huì)影響

衣區(qū)分為五重，大重之衣五層，象五行氣相合，中重之衣四層，象四時(shí)轉(zhuǎn)相生，小重之衣三層，象父母子陰陽相合，微重之衣二層，象王相氣相及，六重之衣則象六方之彩雜，可見當(dāng)時(shí)道教已將衣飾同教義思想相聯(lián)系，魏晉南北朝...

未來展望

爰旌目曰，譆，汝非盜耶，胡為而食我，吾義不食子之食也，兩手據(jù)地而歐之，不出，喀喀然遂伏而死，狐父之人則盜矣，而食非盜也，以人之盜，因謂食為盜而不敢食，是失名實(shí)者也，柱厲叔事莒敖公，自為不知...