書在余處者，久之一月，足以大有所寫，以不敢竊寫者，政以鄭君聰敏，邂逅知之，失其意則更以小喪大也，然於求受之初，復(fù)所不敢，為斟酌時(shí)有所請(qǐng)耳，是以徒知飲河，而不得滿腹，然弟子五十馀人，唯余見(jiàn)受金丹之經(jīng)及...

藝術(shù)風(fēng)格

用法求道，道固不難，以道求仙，仙亦甚易，鐘曰，法不合道，以多聞強(qiáng)識(shí)，自生小法傍門，不免于疾病，死亡，猶稱尸解，迷惑世人，互相推舉，致使不聞大道，雖有信心苦志之人，行持已久，終不見(jiàn)功，節(jié)序而入于泉下，嗚呼，呂...

創(chuàng)作理念

他犀亦辟惡解毒耳，然不能如通天者之妙也，或食六戊符千日，或以赤班蜘蛛及七重水馬，以合馮夷水仙丸服之，則亦可以居水中，只以涂蹠下，則可以步行水上也，頭垢猶足以使金鐵浮水，況妙於茲乎，或問(wèn)，為道者多...

個(gè)人經(jīng)歷

水榭危樓，清風(fēng)快意，月夜閑談，雪天對(duì)飲，恣縱無(wú)窮之樂(lè)，消磨有限之時(shí)，縱得回心向道，須是疾病纏身，如破舟未濟(jì)，誰(shuí)無(wú)求救之心，漏屋重完，忍絕再修之意，奉道之士，虛過(guò)少年中之時(shí)也，鄰雞未唱，而出戶嫌遲，街鼓遍聞，而...

社會(huì)影響

至于一些禮拜儀節(jié)的規(guī)定大多是簡(jiǎn)單的散體文字，經(jīng)過(guò)歷代儀式實(shí)踐的反覆磨練，道教科儀經(jīng)文既表達(dá)教義思想，又在文體安排上錯(cuò)落有致，這就使儀式的組織安排富于變化，也使欣賞儀式的信徒不感到單調(diào)乏味...

未來(lái)展望

其有孝子順孫，義夫節(jié)婦，報(bào)親追遠(yuǎn)，錫類推恩，倘竭一誠(chéng)，如谷答響，故申之以三日正齋，九時(shí)朝奏，三箓七品各齋，其壇場(chǎng)設(shè)置，行儀次序因功能和使用范圍之不同而有所不同，據(jù)陸修靜，洞玄靈寶五感文，載稱...