是謂奪五行之英，盜五常之精，聚之則一芥可包，散之則萬(wàn)機(jī)齊亨，其用事也如酌醴以投器，其應(yīng)物也如懸鏡以鑒形，于是乎變之為萬(wàn)象，化之為萬(wàn)生，通之為陰陽(yáng)，虛之為神明，所以運(yùn)帝王之籌策，代天地之權(quán)衡，則仲尼其人也，天下...

藝術(shù)風(fēng)格

昔誦此語(yǔ)，今見(jiàn)斯人，可謂簡(jiǎn)且當(dāng)矣，31師曰，無(wú)心者，非同貓狗蠢然無(wú)心也，務(wù)存心於清淨(jìng)之域，而無(wú)邪心也，故俗人無(wú)清淨(jìng)之心，道人無(wú)塵垢之心，非所謂俱無(wú)心，而與木石貓狗一般也，32師曰，不生不滅見(jiàn)如來(lái)...

創(chuàng)作理念

以此書(shū)付道德之君，令出之，使凡人自思行得失，以解天地之疾，以安帝王，其治立平，真人曉邪，唯唯，行去，自厲勿忽也，唯唯，服人以道不以威訣第六十四，真人前，凡人當(dāng)以嚴(yán)畏智詐常威勝服人邪，不宜邪...

個(gè)人經(jīng)歷

是故古者聖人獨(dú)深思慮，觀(guān)天地陰陽(yáng)所為，以為師法，知其大，萬(wàn)不失一，故不敢犯之也，是正天地之明證也，可不詳計(jì)乎，可不慎哉，自然法也，不以故人也，是天地之常行也，今悉以告子矣，子宜反復(fù)深...

社會(huì)影響

今見(jiàn)天師已言，迺惻然大覺(jué)，師幸原其勉勉慎事，開(kāi)示其不達(dá)，今是過(guò)小微，何故迺致此乎哉，事陰過(guò)陽(yáng)，事下過(guò)上，此過(guò)之大者也，極於此，何等迺言微乎，真人復(fù)重不及矣，又生人，乃陽(yáng)也，鬼神，迺陰也，生人屬晝...

未來(lái)展望

問(wèn)諸曾斷穀積久者云，差少病痛，勝於食穀時(shí)，其服術(shù)及餌黃精，又禹馀糧丸，日再服，三日，令人多氣力，堪負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)行，身輕不極，其服諸石藥，一服守中十年五年者及吞氣服符飲神水輩，但為不饑耳，體...