天得乾道，以一為體，輕清而在上，所用者，陽也，地得坤道，以二為體，重濁而在下，所用者，陰也，陽升陰降，互相乾坤作用，不失于道，而起首有時，見功有日，呂曰，天得乾道，所用者陽也，陽主升，何以交于地...

藝術(shù)風(fēng)格

夫木槿楊柳，斷殖之更生，倒之亦生，橫之亦生，生之易者，莫過斯木也，然埋之既淺，又未得久，乍刻乍剝，或搖或拔，雖壅以膏壤，浸以春澤，猶不脫於枯瘁者，以其根荄不固，不暇吐其萌芽，津液不得遂結(jié)其生...

創(chuàng)作理念

如闇如明，如濁如清，似遲而疾，似虧而盈，豈肯委尸祝之坐，釋大匠之位，越樽俎以代無知之庖，舍繩墨而助傷手之工，不以臭鼠之細(xì)瑣，而為庸夫之憂樂，藐然不喜流俗之譽，坦?fàn)柌粦掷淄畾?，不以外?..

個人經(jīng)歷

禽者，天上神藥在其身中，天使其圓方而行，十十治愈者，天神方在其身中，十九治愈者，地精方在其身中，十八治愈者，人精中和神藥在其身中，此三者，為天地中和陰陽行方，名為治疾使者，比若人有道而稱...

社會影響

良師帝王所宜用也，集以為卷，因名為祝讖書也，是乃所以召群神使之，故十愈也，十九中者，真神不到，中神到，大臣有也，十八中者，人神至，治民有也，此者，天上神語也，本以召呼神也，相名字時時下漏...

未來展望

古之帝王，刻於泰山，可省讀者七十二家，其馀磨滅者，不可勝數(shù)，而獨記黃帝仙者，其審然可知也，世人以人所尤長，眾所不及者，便謂之圣，故善圍棋之無比者，則謂之棋圣，故嚴(yán)子卿馬綏明於今有棋圣之名焉，善史書...