在黃箓大齋的儀式體中，大多有三歸依和九戒，十戒等內(nèi)容，三歸依指歸依道經(jīng)師三尊，幽魂要?dú)w命三尊，授持大戒，并要求早悟真如，只有歸依和受戒的才能升入九天，不然就要墮入九地，從儀式元的形式和內(nèi)...

藝術(shù)風(fēng)格

所謂山就是通過食餌，筑基，玄典，拳法，符咒等方法來修煉肉體與精神，以達(dá)充滿身心的一種學(xué)問，所謂命，就是透過推理命運(yùn)的方式來了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問，推命所用的主要著作有紫微斗數(shù)，子平...

創(chuàng)作理念

華胥氏之國在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神游而已，其國無帥長，自然而已，其民無嗜欲，自然而已，不知樂生，不知惡死，故無夭殤，不知親己，不知疏物，故無...

個(gè)人經(jīng)歷

當(dāng)擇幽居，一依內(nèi)觀，三禮既畢，平身不須高升，正坐不須斂伸，閉目冥心，靜極朝元之后，身軀如在空中，神氣飄然，難為制御，默然內(nèi)觀，明朗不昧，山川秀麗，樓閣依稀，紫氣紅光，紛紜為陳，祥鸞彩鳳，音...

社會(huì)影響

郭于章，劍記，西晉寮有旌陽令許遜者，得道于豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，后不知所在，項(xiàng)漁人網(wǎng)得一石匣，鳴擊之聲數(shù)十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字...

未來展望

鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天，鐘曰，鬼仙者，五仙之下一也，陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無姓，三山無名，雖不輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎就舍...