可謂簡且當矣，31師曰，無心者，非同貓狗蠢然無心也，務(wù)存心於清淨之域，而無邪心也，故俗人無清淨之心，道人無塵垢之心，非所謂俱無心，而與木石貓狗一般也，32師曰，不生不滅見如來，悟了之時，免卻再投胎，丘君...

藝術(shù)風格

玄教在元代雖然興盛，但它在道教理論上卻無建樹，倒是有不少弟子在儒學(xué)方面有相當造詣，其中以玄教第二代掌教吳全節(jié)最為突出，其師張留孫，每與廷臣議論，及奏對上前，及于儒學(xué)之事，必曰，臣留孫之弟子全...

創(chuàng)作理念

視其死亡忽然，人雖有疾，臨死啼呼，罪名明白，天地父母不復(fù)救之也，乃其罪大深過，委頓咎責，反在此也，其後生動之尤劇乃過前，更相倣效，以為常法，不復(fù)拘制，不知復(fù)相禁止，故災(zāi)日多，誠共冤天地，天地，人之父母...

個人經(jīng)歷

故上士修道，先當食氣，是欲與元氣和合，當茅室齋戒，不睹邪惡，日鍊其形，無奪其欲，能出入無間，上助仙真元氣天治也，是為神士，為天之吏也，無禁無止，誠能就之，名天士，簡閱善人，天大喜，還為人...

社會影響

至南宋，神霄派在江南地區(qū)十分流行，有稱傳自王文卿者，有稱傳自林靈素者，有稱傳自張繼先者，虞集，正侍宸記，謂王文卿于南宋初逝世后，得其傳者，唯新城高子羽，子羽傳臨江徐次舉，次舉傳金溪聶天錫，天錫傳臨川譚悟真，人...

未來展望

所以大人善用五行之精，善奪萬物之靈，食天人之祿，駕風馬之榮，其道也在忘其形而求其情，儒有講五常之道者，分之為五事，屬之為五行，散之為五色，化之為五聲，俯之為五岳，仰之為五星，物之為五金，族...