儉者，均食之道也，食均則仁義生，仁義生則禮樂序，禮樂序則民不怨，民不怨則神不怒，太平之業(yè)也，服纟希纟谷者不寒，而衣之布帛愈寒，食藜藿者不饑，而飯之黍稷愈饑，是故我之情也，不可不慮，民之心也，不可...

藝術(shù)風(fēng)格

我怒民必怒，我怨民必怨，能知其道者，天下胡為乎叛，民有嗜食而飽死者，有婪食而鯁死者，有感食而義死者，有辱食而憤死者，有爭食而斗死者，人或笑之，殊不知官所以務(wù)祿，祿所以務(wù)食，賈所以務(wù)財，財所以務(wù)食，而官以矯...

創(chuàng)作理念

如太平道三十六方的術(shù)數(shù)觀念，為后世道教所繼承，后世道士持九節(jié)杖，著黃衣，戴黃冠，用符水，咒語等道術(shù)為人治病消災(zāi)，等等，也都承襲太平道的規(guī)制，唐宋時期的，明教，更尊張角為其教主，清代中...

個人經(jīng)歷

本姓葛，名長庚，定居福建閩消，自稱幼從陳楠學(xué)丹法，嘉定五年，1212，八月秋，再遇陳楠于羅浮山，得授金丹火候訣并五雷大法，他曾云游羅浮，武夷，天臺，廬山，閣皂等地，尋師訪友，學(xué)道修煉，經(jīng)歷過食不果腹，衣不蔽...

社會影響

君子作禮樂以防小人，小人盜禮樂以僭君子，有國者好聚斂，蓄粟帛，具甲兵以御賊盜，賊盜擅甲兵，踞一粟帛以奪其國，或曰，安危德也，又曰，興亡數(shù)也，茍德可以恃，何必廣粟帛乎，茍數(shù)可以憑，何必廣甲兵乎，無所不能者...

未來展望

所以奢僭由茲而起，戰(zhàn)伐由茲而始，能均其食者，天下可以治，嚼燔骨者，焦脣爛舌不以為痛，飲醇酎者，噦腸嘔胃不以為苦，饞嗜者由忘于痛苦，饑窮者必輕于性命，痛苦可忘，無所不欺，性命可輕，無所不...