其徒柯陽(yáng)桂，1619，1671，度弟子百余人，清末，有儒士陳銘珪，1824，嗣其傳，派名教友，住持羅浮山酥醪觀，撰有，長(zhǎng)春道教源流，八卷，收集全真道史料頗富，為研究全真道史的重要資料，其卷七...

藝術(shù)風(fēng)格

居山時(shí)，多有神異之跡，年一百餘歲，尸解而去，元至正十三年贈(zèng)清微宏教玄妙真君，字仲昌，椒之子，初能言，即問道是何物，眾不能答，概然失笑而嘆，五歲欲傳經(jīng)籙，父曰，且讀儒書，對(duì)曰，祖書不讀，讀他書何為，十...

創(chuàng)作理念

壬子抵汴，坊間見，玉洞藏書，索其人則李楚遇筆也，因邂逅于藩史公署，為莫逆交，而楚遇退不敢當(dāng)，拜而問曰，修仙有次第乎，曰，有，初為人仙，次為地仙，終為天仙，人仙者地仙之因，地仙者天仙之自也...

個(gè)人經(jīng)歷

此三者，為天地中和陰陽(yáng)行方，名為治疾使者，比若人有道而稱使者，神人神師也，是者天地人精鬼使之，得而十十百百而治愈者，帝王上皇神方也，十九治愈者，王侯之神方也，十八治愈者，大臣白衣至德處士之神方也，各有所為...

社會(huì)影響

小人由是知神可以分，氣可以泮，形可以散，散而為萬(wàn)，不謂之有馀，聚而為一，不謂之不足，若狂風(fēng)飄發(fā)，魂魄夢(mèng)飛，屐齒斷蚓，首尾皆動(dòng)，夫何故，太虛，一虛也，太神，一神也，太氣，一氣也，太形，一...

未來(lái)展望

天以道治，故其形清，三光白，地以德治，故忍辱，人以和治，故進(jìn)退多便，其辭變易無(wú)常故也，天正為其初，地正為其中，人正最居下，下極故反上也，以何知其下極也，以其言進(jìn)退無(wú)常，出入異辭也，此三氣下極也，下極當(dāng)...