故歌曰，斷竹續(xù)竹，飛土逐，之謂也，於是神農(nóng)，黃帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方，黃帝之後，楚有弧父，弧父者，生於楚之荊山，生不見父母，為兒之時(shí)，習(xí)用弓矢，所射無脫，以其道傳於羿，羿傳...

藝術(shù)風(fēng)格

然用呼吸之息，在丹田之中，一出一入，必須提起精神，目光窺定，一意不散，萬緣皆空，鼓動(dòng)巽風(fēng)，扇開爐焰，使息息皈根，方合猛烹急煉之神功，借呼吸之機(jī)，以為采取烹煉之旨也，這就明確地告訴我們，文火即是...

創(chuàng)作理念

同時(shí)右腿仍然微屈著，支援全身，第五式，左腿搜襠式踢出去之后，隨即把足尖向上翹起，后踵微微帶點(diǎn)意思朝原來方向一蹬，這個(gè)方法名叫翹剪刀，再把足尖朝一點(diǎn)，后踵收縮，恢復(fù)原來足背與脛骨成直線的姿勢(shì)，這方法名叫鳳點(diǎn)頭...

個(gè)人經(jīng)歷

快子市有名醫(yī)梁贊行醫(yī)于杏濟(jì)堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生，而華寶與贊先生友善，且退休后長日多暇，乃到杏濟(jì)堂與贊先生飲酒論技，并將詠春拳術(shù)，盡傳于贊先生，時(shí)為遜清道光年間，梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山...

社會(huì)影響

練氣的主要方法就是練真陽之氣，因此，太乙五行功的第一式就是鍛煉腎臟，當(dāng)真元內(nèi)壯達(dá)到鼓蕩開合的時(shí)候，就達(dá)到本式的鍛練目的，行功姿勢(shì)，接太虛羽化，兩腿彎曲，身體逐漸下蹲成中馬步樁，開目行功平視...

未來展望

血的生成與脾臟的關(guān)系最為密切，脾的統(tǒng)血功能是指脾有統(tǒng)攝血液在脈管中正常運(yùn)行的功能，我國早期的醫(yī)學(xué)著作，難經(jīng)，指出，脾裹血，溫五臟，裹就是統(tǒng)攝的意思，清代沈目南說，五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝，營血者，水...