今以真人說繩之，已知其實，失正路，入邪偽，迷惑久哉，是故天獨深知之，故怒不悅，災(zāi)委積，更相承負是也，皆若真人言行，財保其身不犯非者，自言有功於天地旁人也，是其大愚之劇者也，子復慎之...

藝術(shù)風格

四海之事，何祗若是，安得掩翳聰明，歷藏數(shù)息，長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉，漢武享國，最為壽考，已得養(yǎng)性之小益矣，但以升合之助，不供鍾石之費，畎澮之輸，不給尾閭之洩耳，仙法欲...

創(chuàng)作理念

且史籍所載張魯五子中，根本未見張盛之名，至于說西晉永嘉，307，312，中，張盛去龍虎山創(chuàng)教，更不可能，姑且承認張魯確有一子名張盛，假設(shè)建安二十年，張魯降曹時，年為十歲，至永嘉元年，307，已九十八歲...

個人經(jīng)歷

故云樂天知命，故不憂耳，非不欲久生也，姬公請代武王，仲尼曳杖悲懷，是知圣人亦不樂速死矣，俗人見莊周有大夢之喻，因復競共張齊死生之論，蓋詭道強達，陽作違抑之言，皆仲尼所為破律應(yīng)煞者也，今察諸有此談?wù)?..

社會影響

若于息上做工夫，為佛為仙不費力，中和集，從鼻孔尖上做工夫，鎖鼻術(shù)之道，昭昭乎明矣，張紫陽說，吾師道高言語暢，留在世間做榜樣，昨宵被我喚將來，把鼻孔穿于杖上，悟真篇，佛家都以息喻杖，如，你一...

未來展望

心源清則外物不能撓，性定而神明，氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實，其核心的法則就是少思而寡欲，然而，人生在世，名利聲色不斷撓得人們欲望滋生，濁動不已，但作為修道務(wù)道之士，就不能完全和俗世之人一樣，而是要真思志...