志氣衰憊，始欲學(xué)道，譬若大寒而後索衣裘，不亦晚乎，27師曰，三十六道引，二十四還丹，此乃入道之漸門，不可便為大道，若窮於爐竈，取象於龜蛇，乃無事生事，於性上添偽也，此皆誤人之甚矣，故道家留...

藝術(shù)風(fēng)格

夫禮失于奢，樂失于淫，奢淫若水，去不復(fù)返，議欲救之，莫過乎儉，儉者，均食之道也，食均則仁義生，仁義生則禮樂序，禮樂序則民不怨，民不怨則神不怒，太平之業(yè)也，服纟希纟谷者不寒，而衣之布帛愈寒，食藜藿者不饑，而飯之...

創(chuàng)作理念

形不勞則精全，神不擾則丹結(jié)，然後滅情於虛，寧神於極，可謂不出戶庭，而妙道得矣，韓謝曰，大道鴻濛，無所扣詰，今聞妙論，得其門而入矣，25曹萊二公，本儒生也，隳儒學(xué)道，多年莫逆，常從容而問曰，師在關(guān)右...

個(gè)人經(jīng)歷

為人先生祖父母不容易也，當(dāng)為後生者計(jì)，可毋使子孫有承負(fù)之厄，是以聖人治，常思太平，令刑格而不用也，所以然者，迺為後生計(jì)也，今真人見此微言耶，唯唯，止，附，問，帝王諸侯之為治，何者最善哉，曰...

社會(huì)影響

豈可以欒太之邪偽，謂仙道之果無乎，是猶見趙高董卓，便謂古無伊周霍光，見商臣冒頓，而云古無伯奇孝己也，又神仙集中有召神劾鬼之法，又有使人見鬼之術(shù)，俗人聞之，皆謂虛文，或云天下無鬼神，或云有之，亦不可劾召，或...

未來展望

疏圃之池，浸浸黃水，疑為泉水，黃水三周復(fù)其原，是為丹水，赤色水，飲之不死，仙界所需之物，這里應(yīng)有盡有，有不死樹，不死藥，不死水等等，裝飾以玉為基本材料，異獸之類已無蹤影，純屬于理想...