故言者，當(dāng)內(nèi)究於人情心，乃後且外洽，究於神祇也，是者，即拱得失，天文之戒也，積文以類相從，使眾賢聚之，撰其中十十相應(yīng)，應(yīng)於人心神祇者以為文，共安其意，試之以覆下，如此乃萬(wàn)世不可易也...

藝術(shù)風(fēng)格

但是宮觀的管理制度和清規(guī)戒律卻隨之逐步完善，其制度和規(guī)戒，大部仿效佛教，制度之完整和實(shí)行的嚴(yán)格，在道教諸派中是首屈一指的，經(jīng)過(guò)王嚞及其弟子們對(duì)全真道教義，教規(guī)以及理論方術(shù)等的全面闡釋后，使全真道具...

創(chuàng)作理念

但是初學(xué)靜功則禁止調(diào)息，只要聽(tīng)其自然，順其自然而已，這種不調(diào)之調(diào)才是最好的調(diào)息法，坊間許多書，把氣功與靜功沒(méi)搞清楚，自己又不知有沒(méi)有親自如法實(shí)驗(yàn)過(guò)，許多讀者又太過(guò)相信他們，看幾遍書...

個(gè)人經(jīng)歷

又汝南彭氏墓近大道，墓口有一石人，田家老母到市買數(shù)片餅以歸，天熱，過(guò)蔭彭氏墓口樹(shù)下，以所買之餅暫著石人頭上，忽然便去，而忘取之，行路人見(jiàn)石人頭上有餅，怪而問(wèn)之，或人云，此石人有神，能治病，愈者以餅來(lái)謝之...

社會(huì)影響

又通天犀角有一赤理如綖，有自本徹末，以角盛米置群雞中，雞欲啄之，未至數(shù)寸，即驚卻退，故南人或名通天犀為駭雞犀，以此犀角著穀積上，百鳥(niǎo)不敢集，大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也，此犀...

未來(lái)展望

天守道而行，即稱神而無(wú)方，上象人君父，無(wú)所不能制化，實(shí)得道意，地守道而行，五方合中央，萬(wàn)物歸焉，三光守道而行，即無(wú)所不照察，雷電守道而行，故能感動(dòng)天下，乘氣而往來(lái)，四時(shí)五行守道而行，故能變化萬(wàn)物，使其有常也...