又曰，易有圣人之道四焉，茍非其人，道不虛行，又於治世隆平，則謂之有道，危國亂主，則謂之無道，又坐而論道，謂之三公，國之有道，貧賤者恥焉，凡言道者，上自二儀，下逮萬物，莫不由之，但黃老執(zhí)其本，儒墨...

藝術(shù)風(fēng)格

清初順治，康熙，雍正三朝，為籠絡(luò)漢人計，從五十二代張應(yīng)京至五十五代張錫麟，尚能大體承襲先爵而不墜，續(xù)封正一嗣教真人，光祿大夫，但好景不長，乾隆，嘉靖以后，其境遇即每況愈下，乾隆四年，1739，命，嗣后真...

創(chuàng)作理念

抱樸子曰，九丹誠為仙藥之上法，然合作之，所用雜藥甚多，若四方清通者，市之可具，若九域分隔，則物不可得也，又當(dāng)起火晝夜數(shù)十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦至難，故不及合金液之易也，合金液唯金為難得耳，古...

個人經(jīng)歷

篤論二者，儒業(yè)多難，道家約易，吾以患其難矣，將舍而從其易焉，世之譏吾者，則比肩皆是也，可與得意者，則未見其人也，若同志之人，必存乎將來，則吾亦未謂之為希矣，或曰，余閱見知名之高人，洽聞之...

社會影響

玄教掌教所受的璽書和印，劍，又明確表明其教權(quán)直接來自皇帝，他們可以憑借這些象征教權(quán)，皇權(quán)之物，獨立自主地行使對該教派的管理權(quán)，不必再聽命于天師，因此，無論該教派所轄區(qū)域道官的任命，宮觀的建立，以及道士...

未來展望

民不怨火而怨使之禁火，民不怨盜而怨使之防盜，是故濟民不如不濟，愛民不如不愛，天有雨露，所以招其怨，神受禱祝，所以招其謗，夫禁民火不如禁心火，防人盜不如防我盜，其養(yǎng)民也如是，曠然無為之謂道...