它整個發(fā)展的歷史，大略經(jīng)歷了四個時期，全真道從初建至金末，是初傳時期，王嚞經(jīng)過多年努力，于大定七年，1167，把教派建立起來之后，于大定十年死于從山東返回陜西的途中，馬鈺嗣教，七大弟子分別在秦，翼，魯，豫等...

藝術(shù)風(fēng)格

但，南岳九真人傳，與，南岳小錄，皆稱他于西晉武帝太康八年，287，去南岳建衡岳觀，蓋誤，南岳九真人傳，稱其為，宋時人，以南朝宋，元徽二年甲寅，474，九月九日于上清宮白日升舉，南岳總勝集，謂元徽元...

創(chuàng)作理念

天守道而行，即稱神而無方，上象人君父，無所不能制化，實得道意，地守道而行，五方合中央，萬物歸焉，三光守道而行，即無所不照察，雷電守道而行，故能感動天下，乘氣而往來，四時五行守道而行，故能變化萬物...

個人經(jīng)歷

懸雕籠，事玉粒養(yǎng)黃雀，黃雀終不樂，垂禮樂，設(shè)賞罰教生民，生民終不泰，夫心不可安而自安之，道不可守而自守之，民不可化而自化之，所以儉于臺榭則民力有馀，儉于寶貨則民財有馀，儉于戰(zhàn)伐則民時有馀...

社會影響

變化者，乃天地之自然，何為嫌金銀之不可以異物作乎，譬諸陽燧所得之火，方諸所得之水，與常水火，豈有別哉，蛇之成龍，茅糝為膏，亦與自生者無異也，然其根源之所緣由，皆自然之感致，非窮理盡性者，不能知其指歸...

未來展望

疑者，向思未得，啟發(fā)成明，即是傅也，弼者，必定猶預(yù)，即是保也，扶君順師，周匝入道，即是相也，四五占候，俱詳可否，贊弘正化，總曰輔師，閑居之時，前向有疑，問之傅，後顧慮遺，問之承，右有所昧，問...