比若子惡亂其父，臣惡亂其君，弟子惡亂其師，妻惡亂其夫，如此則更相賊傷大亂，無以見其善也，天地人民萬物，本共治一事，善則俱樂，兇則俱苦，故同憂也，嚮使不共事，不肯更迭相憂也，是故天地欲善而平者，必...

藝術(shù)風(fēng)格

諸名山五岳，皆有此書，但藏之於石室幽隱之地，應(yīng)得道者，入山精誠思之，則山神自開山，令人見之，如帛仲理者，於山中得之，自立壇委絹，常畫一本而去也，有此書，常置清潔之處，每有所為，必先白之，如奉...

創(chuàng)作理念

秦始皇請(qǐng)與語，三日三夜，其言高，其旨遠(yuǎn)，博而有證，始皇異之，乃賜之金璧，可直數(shù)千萬，安期受而置之於阜鄉(xiāng)亭，以赤玉舄一量為報(bào)，留書曰，復(fù)數(shù)千載，求我於蓬萊山，如此，是為見始皇時(shí)已千歲矣，非為死也...

個(gè)人經(jīng)歷

故觀其志意，為度數(shù)，乃以揣說圖事，盡圓方，齊短長，無間則不散勢(shì)者，待間而動(dòng)，動(dòng)而勢(shì)分矣，故善思間者，必內(nèi)精五氣，外視虛實(shí)，動(dòng)而不失分散之實(shí)，動(dòng)則隨其志意，知其計(jì)謀，勢(shì)者，利害之決，權(quán)變之威，勢(shì)...

社會(huì)影響

甲者，木也，午者，火也，乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也，又謂義日者，支干下生上之日也，若壬申癸酉之日是也，壬者，水也，申者，金也，癸者，水也，酉者，金也，水生於金故也，所謂制日者，支干上...

未來展望

由是安世告之要方，遂復(fù)仙去矣，夫人生先受精神於天地，後稟氣血於父母，然不得明師，告之以度世之道，則無由免死，鑿石有馀焰，年命已凋頹矣，由此論之，明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣，可不崇之乎，可不求...