此三者，為天地中和陰陽行方，名為治疾使者，比若人有道而稱使者，神人神師也，是者天地人精鬼使之，得而十十百百而治愈者，帝王上皇神方也，十九治愈者，王侯之神方也，十八治愈者，大臣白衣至德處士...

藝術(shù)風(fēng)格

洞泉為得血，破石為破骨，良土深鑿之，投瓦石堅(jiān)木於中為地壯，地內(nèi)獨(dú)病之，非一人甚劇，今當(dāng)云何乎，地者，萬物之母也，樂愛養(yǎng)之，不知其重也，比若人有胞中之子，守道不妄穿鑿其母，母無病也，妄穿鑿其母而往求生...

創(chuàng)作理念

君坐間處，居戶內(nèi)自閉也，一一而呼，此眾人以尊卑始教，其各言一，各記主名也，所言所記，後當(dāng)相應(yīng)，後不相應(yīng)者坐之，言而不相應(yīng)者，大佞偽人也，後即知佞偽人處矣，言而相應(yīng)者，久久乃賜之，進(jìn)其人，毋即時也...

個人經(jīng)歷

君子作禮樂以防小人，小人盜禮樂以僭君子，有國者好聚斂，蓄粟帛，具甲兵以御賊盜，賊盜擅甲兵，踞一粟帛以奪其國，或曰，安危德也，又曰，興亡數(shù)也，茍德可以恃，何必廣粟帛乎，茍數(shù)可以憑，何必廣甲兵乎，無所不能者...

社會影響

益者損之旨，損者益之理，禮過則淫，儉過則樸，自古及今，未有亡于儉者也，謙者謙者人所尊，儉者人所寶，使之謙必不謙，使之儉必不儉，我謙則民自謙，我儉則民自儉，機(jī)在此不在彼，柄在君不在人，惡行之者惑，是故為之文...

未來展望

而行切切之仁，用戚戚之禮，其何以謝之哉，為巫者鬼必附之，設(shè)像者神必主之，蓋樂所響也，戎羯之禮，事母而不事父，禽獸之情，隨母而不隨父，凡人之痛，呼母而不呼父，蓋乳哺之教也，虎狼不過于嗜肉，蛟龍...