古者聖賢，坐居清靜處，自相持脈，視其往來(lái)度數(shù)，至不便以知四時(shí)五行得失，因反知其身衰盛，此所以安國(guó)養(yǎng)身全形者也，可不慎乎哉，人惑隨其無(wú)數(shù)灸刺，傷正脈，皆傷正氣，逆四時(shí)五行，使有災(zāi)異，大人傷大，小人傷小，盡有...

藝術(shù)風(fēng)格

黃者，金也，白者，銀也，古人秘重其道，不欲指斥，故隱之云爾，或題篇云庚辛，庚辛亦金也，然率多深微難知，其可解分明者少許爾，世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同也，余昔從鄭公受九丹及金銀液經(jīng)，因復(fù)求受黃白中...

創(chuàng)作理念

此乃天機(jī)深造之理，古今不傳之事，公若信心而無(wú)猶豫，以利名若枷紐，恩愛(ài)如寇仇，避疾病若怕死亡之難，防失身于別殼，慮透靈于異類(lèi)，委有清凈之志，當(dāng)且杜其根源，無(wú)使走失元陽(yáng)，耗散真氣，氣盛而魂中無(wú)陰，陽(yáng)壯而魄中有氣...

個(gè)人經(jīng)歷

己亦土也，亥亦水也，五行之義，土克水也，所謂伐日者，支干下克上之日，若甲申乙酉之日是也，甲者，木也，申者，金也，乙亦木也，酉亦金也，金克木故也，他皆仿此，引而長(zhǎng)之，皆可知之也，抱樸子曰，入名山，以甲子開(kāi)除日...

社會(huì)影響

抱樸子曰，合此金液九丹，既當(dāng)用錢(qián)，又宜入名山，絕人事，故能為之者少，且亦千萬(wàn)人中，時(shí)當(dāng)有一人得其經(jīng)者，故凡作道書(shū)者，略無(wú)說(shuō)金丹者也，第一禁，勿令俗人之不信道者，謗訕評(píng)毀之，必不成也，鄭君言...

未來(lái)展望

夫玄道者，得之乎內(nèi)，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也，得之者貴，不待黃鉞之威，體之者富，不須難得之貨，高不可登，深不可測(cè)，乘流光，策飛景，凌六虛，貫涵溶，出乎無(wú)上，入乎無(wú)下，經(jīng)乎汗漫之門(mén)，游...