讓己者，養(yǎng)人也，故神存兵亡，乃為知形勢，散勢者，神之使也，用之，必循間而動，威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢散，夫散勢者，心虛志溢，意衰威失，精神不專，其言外而多變，故觀其志意，為度數(shù)，乃以揣說圖事，盡圓方...

藝術(shù)風格

由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒，饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋，因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將...

創(chuàng)作理念

孝子順孫同薦福，拔亡解苦盡超升，LG邱處機的，磻溪集，中，也有不少醮儀的詩篇，華燈羽服，絳節(jié)霓旌，傳符受戒，心開地府，力動天關(guān)，法事升壇千眾集，香云結(jié)蓋萬神集等，LH全真教派的儀式...

個人經(jīng)歷

國氏之盜，公道也，故亡殃，若之盜，私心也，故得罪，有公私者，亦盜也，亡公私者，亦盜也，公公私私，天地之德，知天地之德者，孰為盜邪，孰為不盜邪，黃帝即位十有五年，喜天五戴己，養(yǎng)正命，娛耳目，供鼻口，焦...

社會影響

未真宗天禧元年，在軍營中發(fā)生了一件事，在，事物紀原，卷七載，營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂，二年閏四月，泉湧堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多癒，真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名，祥源，這大約是...

未來展望

在儀式進行中各有一定職守的道教徒，統(tǒng)稱為執(zhí)事，即醮壇執(zhí)事，由于道教的齋醮儀式總是由某個施主為某一特定目的舉行的，因此，醮壇執(zhí)事也是一個臨時職務，但因不同職務有不問的要求，所以，醮壇執(zhí)事要分別由水平相當?shù)?..