何者，命在其中，不系於外，道存乎此，無俟於彼也，患乎凡夫不能守真，無杜遏之檢括，愛嗜好之搖奪，馳騁流遁，有迷無反，情感物而外起，智接事而旁溢，誘於可欲，而天理滅矣，惑乎見聞，而純一遷矣...

藝術(shù)風格

昔張蓋蹋及偶高成二人，并精思於蜀云臺山石室中，忽有一人著黃練單衣葛巾，往到其前曰，勞乎道士，乃辛苦幽隱，於是二人顧視鏡中，乃是鹿也，因問之曰，汝是山中老鹿，何敢詐為人形，言未絕，而來人即成鹿而走去，林慮山...

創(chuàng)作理念

此二者，慈愛父母之法也，故父母養(yǎng)子，善者愛之，惡者憐之，然後能和調(diào)家道，日象人君，月象大臣，星象百官，眾賢共照，萬物和生，故清者著天，濁者著地，中和著人，調(diào)神靈法吾欲使天下萬神和親，不復(fù)妄行害人，天地...

個人經(jīng)歷

第六代宗師衛(wèi)真定，號平陽子，浙江嘉興人，受教后，云游各地，至于蜀，傳法與第七代宗師沈常敬，傳說卒于清順治二年，1645，住世二百有五歲，以上第一代趙道堅為上托的開教祖師，第二代張德純活到元末，其事跡難以全...

社會影響

子今樂知天地之常法，陰陽之明證，此即是也，夫刑乃日傷殺，厭畏之，而不得眾力，反曰無人，德乃舒緩日生，無刑罰而不畏萬物，反曰降服，悉歸王之助其為治，即是天之明證，昭然不疑也，今人不威畏不可治，奈何乎哉，然古者...

未來展望

以此日入山，必為山神所試，又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆兇害，與虎狼毒蟲相遇也，抱樸子曰，天地之情狀，陰陽之吉兇，茫茫乎其亦難詳也，吾亦不必謂之有，又亦不敢保其無也，然黃帝太公皆所信...