故當養(yǎng)置茅室中，使其齋戒，不睹邪惡，日練其形，毋奪其欲，能出無間去，上助仙真元氣天治也，是為神士，天之吏也，毋禁毋止，誠能就之，名為天士，簡閱善人，天大喜之，還為人利也，何謂乎哉，然此得道去者，雖不為...

藝術風格

仙法欲溥愛八荒，視人如己，而人君兼弱攻昧，取亂推亡，辟地拓疆，泯人社稷，駈合生人，投之死地，孤魂絕域，暴骸腐野，五嶺有血刃之師，北闕懸大宛之首，坑生煞伏，動數十萬，京觀封尸，仰干云霄，暴骸如莽，彌山...

創(chuàng)作理念

吾每見俗儒碌碌，守株之不信至事者，皆病於頗有聰明，而偏枯拘系，以小黠自累，不肯為純在乎極暗，而了不別菽麥者也，夫以管窺之狹見，而孤塞其聰明之所不及，是何異以一尋之綆，汲百仞之深，不覺所用之短，而云井之...

個人經歷

天師既過覺愚不及之生，使得開通，知善惡難之，何一卒致也，願毋中棄，但為皇天后土，然，今既為天語，不與子讓也，但些子悒悒常不言，故問之耳，不敢悒悒也，今見天師說，積喜且駭，何也，喜者，喜得逢見師也，駭者...

社會影響

儒有講五常之道者，分之為五事，屬之為五行，散之為五色，化之為五聲，俯之為五岳，仰之為五星，物之為五金，族之為五靈，配之為五味，感之為五情，所以聽之者若醯雞之游太虛，如井蛙之浮滄溟，莫見其鴻氵蒙之涯，莫測其浩...

未來展望

樓觀道發(fā)展至北周及隋，進入其鼎盛時期，道士王延，字子元，扶風始平，今陜西興平，人，西魏大統(tǒng)三年，537，入道，師陳寶熾于樓觀，與李順興相友善，后訪華山云臺觀，復師茅山道士焦曠，得三...