疑者，向思未得，啟發(fā)成明，即是傅也，弼者，必定猶預(yù)，即是保也，扶君順師，周匝入道，即是相也，四五占候，俱詳可否，贊弘正化，總曰輔師，閑居之時，前向有疑，問之傅，後顧慮遺，問之承，右有所昧，問之弼，左有未明...

藝術(shù)風(fēng)格

據(jù)上述二書所記，天心派在最初只傳天罡大圣，黑煞，三光等三符，北極驅(qū)邪院，都天大法主等二印，用以行法，可見其初建時法術(shù)很簡略，至北宋末，南宋初，有道士路時中者，以傳天心正法名于世，方勺，泊宅編，卷七...

創(chuàng)作理念

后來，由于不斷的擴建，武當(dāng)?shù)牡澜探ㄖ_到了2萬間之多，武當(dāng)山建筑是根據(jù)真武帝修仙神話來安排布點的，并且按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營建，體現(xiàn)皇權(quán)和道教所需要的莊嚴，威武，玄妙，神奇的氛圍...

個人經(jīng)歷

太醫(yī)之道，脈和而實者為君子，生之道也，撓而浮者為小人，死之道也，太卜之道，策平而慢者為君子，吉之道也，曲而利者為小人，兇之道也，以是論之，天下之理一也，是故觀其國，則知其臣，觀其臣，則知其君，觀...

社會影響

食之道非細也，養(yǎng)馬者主，而牧之者親，養(yǎng)子者母，而乳之者親，君臣非所比，而比之者祿也，子母非所愛，而愛之者哺也，駑馬本無知，嬰兒本無機，而知由此始，機由此起，所以有愛惡，所以有彼此，所以稔斗爭而蓄奸詭，王取其...

未來展望

凡人之行，或有力行善，反常得惡，或有力行惡，反得善，因自言為賢者非也，力行善反得惡者，是承負先人之過，流災(zāi)前後積來害此人也，其行惡反得善者，是先人深有積畜大功，來流及此人也，能行大功萬萬倍之，先人雖有餘殃...