或問隱居山澤辟蛇蝮之道，抱樸子曰，昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，而眾蛇皆去，今帶武都雄黃，色如雞冠者五兩以上，以入山林草木，則不畏蛇，蛇若中人，以少許雄黃末內(nèi)瘡中...

藝術(shù)風(fēng)格

以此犀角著穀積上，百鳥不敢集，大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也，此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也，以其角為叉導(dǎo)，毒藥為湯，以此叉導(dǎo)攪之，皆生白沫涌起，則了無復(fù)毒勢也，以攪無毒物，則無沫起也，故...

創(chuàng)作理念

鄭君云，本性飲酒不多，昔在銅山中，絕穀二年許，飲酒數(shù)斗不醉，以此推之，是為不食更令人耐毒，耐毒則是難病之候也，余因此問山中那得酒，鄭君言，先釀好云液勿壓漉，因以桂附子甘草五六種末合丸之，曝乾，以一丸如雞子...

個(gè)人經(jīng)歷

或問曰，道之為源本，儒之為末流，既聞命矣，今之小異，悉何事乎，抱樸子曰，夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進(jìn)趣之術(shù)，輕身重義之節(jié)，歡憂禮樂之事，經(jīng)世濟(jì)俗之略，儒者之所務(wù)也，外物棄智，滌蕩機(jī)變，忘富逸貴，杜遏勸...

社會影響

子可謂戴盆以仰望，不睹七曜之炳粲，暫引領(lǐng)於大川，不知重淵之奇怪也，夫五經(jīng)所不載者無限矣，周孔所不言者不少矣，特為吾子略說其萬一焉，雖大笑不可止，局情難卒開，且令子聞其較略焉，夫天地為物之...

未來展望

不修香火，此為輕生迷本，不貴人身，天司奪祿，減算除年，多致夭喪，迷誤之者，雖遇經(jīng)訣，懷不信心，毀謗真文，如此之人，身謝之后，淪沒三途，漂沉諸趣，永失人身，深可悲憫，自致斯苦，若本命之日...