是故皇天雖神聖，有所短，不若地之所長，故萬物受命於天，反養(yǎng)體於地，三光所短，不若火所長，三光雖神且明，不能照幽寢之內(nèi)，火反照其中，大聖所短，不若賢者所長，人之所短，不若萬物之所長，故相諫及下，極小微，則不失道...

藝術(shù)風(fēng)格

薛知微也，度門弟子數(shù)百人，立觀度人于河?xùn)|云，應(yīng)，之間，再次，在陜西，甘肅地區(qū)，于善慶，后改名志道，根據(jù)邱處機(jī)的安排，長期活動于陜西隴縣，鳳翔一帶，詣門求度為道士者數(shù)百人，俱立觀院于鳳翔，汧，隴之間...

創(chuàng)作理念

或有愚人反好刑，宜常觀視此書，以解迷惑，務(wù)教人為善儒，守道與德，思退刑罰，吾書，正天法度也，夫?yàn)榈赖乱缀?，為刑罰難乎，愛之則日多，威之反日無也，子疾去矣，為天傳吾書，毋疑也，吾書言不負(fù)於天...

個人經(jīng)歷

盡管靈寶經(jīng)書出現(xiàn)的時間較早，但其卷帙一直較少，流傳也不廣，直到東晉中葉，繼楊羲，許謐造作，上清經(jīng)，之后，葛巢甫以古，靈寶經(jīng)，為基礎(chǔ)，加以附會引伸，造作出大批，靈寶，類經(jīng)書，才使其卷帙有所增加...

社會影響

故老子之訣言云，子不得還丹金液，虛自苦耳，夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶，夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙，黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽，服此二物，煉人...

未來展望

助天地為理，共興利帝王，守一明法，起，守一明之法，長壽之根也，萬神可祖，出光明之門，守一精明之時，若火始生時，急守之勿失，始正赤，終正白，久久正青，洞明絕遠(yuǎn)復(fù)遠(yuǎn)，還以治一，內(nèi)無不明也，百病除去...