據(jù)說(shuō)是為印僧竺法蘭譯經(jīng)而建，它不僅是嵩山第一座佛寺，而且也是我國(guó)最古老的名寺之一，近兩千年來(lái)，這座古剎，幾經(jīng)興衰，但仍然保存了不少文物古跡，此寺恰好處在嵩門(mén)，兩座山峰對(duì)立如闕門(mén)，的正...

藝術(shù)風(fēng)格

形無(wú)妨而人自妨之，物無(wú)滯而人自滯之，悲哉，老楓化為羽人，朽麥化為蝴蝶，自無(wú)情而之有情也，賢女化為貞石，山蚯化為百合，自有情而之無(wú)情也，是故土木金石，皆有情性精魄，虛無(wú)所不至，神無(wú)所不通，氣...

創(chuàng)作理念

蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣，至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無(wú)所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑何以取象桑柘木...

個(gè)人經(jīng)歷

其中有一方士徐福，齊人，曾向秦始皇上書(shū)，入海求仙，在秦始皇二十八年，公元前219年，帶了數(shù)千童男童女，花了很多錢，沒(méi)有結(jié)果，后干脆一去不返，徐福究竟到哪里去了，中國(guó)和日本的民間都說(shuō)他去了...

社會(huì)影響

該宗著述宏富，為前期諸道派之冠，在中國(guó)道教史上，茅山宗有著重要地位，它不僅在隋唐時(shí)期成為道教的主流，而且對(duì)道教理論和修煉方術(shù)也有較大貢獻(xiàn)，組織制度也較健全，因而它在諸符箓派合并為正一道...

未來(lái)展望

如他曾據(jù)師傳，再補(bǔ)以他書(shū)，對(duì)清微雷法，齋法，加以整理，疏解，并對(duì)其理論加以闡發(fā)，作，玉宸登齋內(nèi)旨，玉宸經(jīng)法煉度內(nèi)旨，等篇，強(qiáng)調(diào)道為體，法為用，道與法皆具于我心，心地誠(chéng)明，就能通天感神，天...