真人亦豈知之耶，唯唯，子可謂已覺(jué)矣，今為行善，實(shí)大難也，子慎之，子不力通吾文，以解天地之大病，使帝王游而無(wú)憂無(wú)事，天下莫不懽喜，下及草木，子未能應(yīng)上善之人也，財(cái)名為保全子身之人耳，又何以置天地乎，夫人...

藝術(shù)風(fēng)格

水火在天，而取之以諸燧，鉛性白也，而赤之以為丹，丹性赤也，而白之而為鉛，云雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，與真無(wú)異也，至於飛走之屬，蠕動(dòng)之類(lèi)，稟形造化，既有定矣，及其倏忽而易舊體，改更而為異物者，千...

創(chuàng)作理念

這樣，丹道學(xué)就成了一套凝煉常意識(shí)，識(shí)神可凝煉為意念力，凈化潛意識(shí)，真意即凈化了的潛意識(shí)，開(kāi)發(fā)元意識(shí)，識(shí)神退位則元神呈現(xiàn)，的心理實(shí)驗(yàn)程序，丹家把元神稱(chēng)作主人公，是真正的自我，當(dāng)排除常意識(shí)，識(shí)神退位，進(jìn)入無(wú)...

個(gè)人經(jīng)歷

或復(fù)齊死生，謂無(wú)異以存活為徭役，以殂歿為休息，其去神仙，已千億里矣，豈足耽玩哉，其寓言譬喻，猶有可采，以供給碎用，充御卒乏，至使末世利口之奸佞，無(wú)行之弊子，得以老莊為窟藪，不亦惜乎...

社會(huì)影響

而王者之制，設(shè)溝隍以御之，陳jF戟以衛(wèi)之，蓄粟帛以養(yǎng)之，張欄檻以遠(yuǎn)之，蓋有機(jī)于民，不得不藏，有私于己，不得不防，夫能張儉之機(jī)，民自不欺，用儉之私，我自不疑，夫儉者，可以為大人之師，儉于聽(tīng)可以養(yǎng)虛...

未來(lái)展望

喻曰，似一根樹(shù)生三枝也，在，示學(xué)道人，詩(shī)中說(shuō)，心中端正莫生邪，三教搜來(lái)做一家，義理顯時(shí)何有界，妙玄通后更無(wú)加，又有詩(shī)云，儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)，在，答戰(zhàn)公問(wèn)先釋后道，中稱(chēng)，釋...