自胎元氣足之后，六欲七情，耗散元陽，走失真炁，雖有自然之氣液相生，亦不得如天地之升降，且一呼元氣出，一吸元氣入，接天地之氣，既入不能留之，隨呼而復出，本宮之氣，反為天地奪之，是以氣散難生液...

藝術風格

氣形質具而未相離，故曰渾淪，渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也，視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也，易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九，九變者，窮也，乃復變而為一，一者，形變之始也，清...

創(chuàng)作理念

雖有大章豎亥之足，而所常履者，未若所不履之多，雖有禹益齊諧之智，而所嘗識者未若所不識之眾也，萬物云云，何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣，不死之道，曷為無之，於是問者大笑曰，夫有始者必有卒，有存者...

個人經(jīng)歷

十月火候圣胎園，九還七返相回旋，初時夾脊關脈開，其次膀胱如火燃，內中兩腎如湯煎，時乎挑動沖心源，心腎水火自交感，金木間隔誰使然，黃庭一氣居中宮，宰制萬象心掌權，水源清清如玉鏡，孰使河車如行船，一霎火焰飛燒...

社會影響

卯日稱丈人者，兔也，稱東王父者，麋也，稱西王母者，鹿也，辰日稱雨師者，龍也，稱河伯者，魚也，稱無腸公子者，蟹也，巳日稱寡人者，社中蛇也，稱時君者，龜也，午日稱三公者，馬也，稱仙人者，老樹也...

未來展望

所產之處曰川，源，山，海，所煉之器曰壇，爐，鼎，灶，所稟之性，故有汞，鉛，水，火之名，所成之象，故有丹砂，玄珠之號，以今觀之，惟一物也，良由古人剖析真元，分別氣類，所以有采取，交會，鍛煉，沐浴之說，如...