為造化之樞機(jī)，作神人之主宰，宣威三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，判人間善惡之期，司陰陽(yáng)是非之目，五行共稟，七政同科，有回死注生之功，有消災(zāi)度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無(wú)差別，凡...

藝術(shù)風(fēng)格

凡行此法，古今少有成者，益以功不備而欲行之速，便為此道，或功驗(yàn)未證，止事靜坐，欲求超脫，或陰?kù)`不散，出為鬼仙，人不見形，來(lái)往去任，終無(wú)所歸，止于投胎就舍，而奪人軀殼，復(fù)得為人，或出入不熟，往來(lái)無(wú)法，一...

創(chuàng)作理念

凡順之則喜，逆之則怒，此有血?dú)庹咧砸?，然喜怒豈妄發(fā)哉，皆逆之所犯也，夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也，不敢以全物與之，為其碎之之怒也，時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心，虎之與人異類，而媚養(yǎng)己者，順也，故其殺之，逆...

個(gè)人經(jīng)歷

秦始皇請(qǐng)與語(yǔ)，三日三夜，其言高，其旨遠(yuǎn)，博而有證，始皇異之，乃賜之金璧，可直數(shù)千萬(wàn)，安期受而置之於阜鄉(xiāng)亭，以赤玉舄一量為報(bào)，留書曰，復(fù)數(shù)千載，求我於蓬萊山，如此，是為見始皇時(shí)已千歲...

社會(huì)影響

又曰，易有圣人之道四焉，茍非其人，道不虛行，又於治世隆平，則謂之有道，危國(guó)亂主，則謂之無(wú)道，又坐而論道，謂之三公，國(guó)之有道，貧賤者恥焉，凡言道者，上自二儀，下逮萬(wàn)物，莫不由之，但黃老執(zhí)...

未來(lái)展望

讓己者，養(yǎng)人也，故神存兵亡，乃為知形勢(shì)，散勢(shì)者，神之使也，用之，必循間而動(dòng)，威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢(shì)散，夫散勢(shì)者，心虛志溢，意衰威失，精神不專，其言外而多變，故觀其志意，為度數(shù)，乃以揣...