狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之，爰旌目三餔而后能視，曰，子何為者也，曰，我狐父之人丘也，爰旌目曰，譆，汝非盜耶，胡為而食我，吾義不食子之食也，兩手據(jù)地而歐之，不出，喀喀然遂伏而死，狐父之人則盜矣...

藝術(shù)風格

法華經(jīng)以羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘，這三乘都是權(quán)乘，大白牛車喻佛乘，這一乘才是實乘，說佛是一所大宅子的家長，世人就是在大宅子里嬉戲的孩子，宅子雖大卻只有一扇門，有一天佛知道有大火將至，便告訴孩子...

創(chuàng)作理念

在古印度神話中，他們屬于半神，熟諳并揭示上天的奧秘和圣理，被視為太陽光焰的化身，相傳，他們?yōu)樘焐駛渲铺K摩酒，乾闥婆在神話中是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，圣傳中的乾闥婆王是我最欣賞的角色，真是長發(fā)...

個人經(jīng)歷

這種頭盔還帶來了一個問題，光看頭盔根本無法認出誰是誰，因此騎士們在頭盔和盾牌上畫上各種標記，后世的紋章就起源于此，到了14世紀的時候，板甲取代了鎖甲，板甲可以度身定做，并且常常飾有精美的花紋，全套板甲的重...

社會影響

其齋法區(qū)分僅以不同功能和范圍作為標準，而把靈寶和上清的不同略為其中的一種，所謂六種齋指的是上清齋，靈寶齋，洞神齋，太一齋，指教齋，涂炭齋，不過靈寶齋內(nèi)又包括金箓，黃箓，明真，三元，八節(jié)，自然等六齋...

未來展望

文字古樸，儀式簡便，便于個人誦念行持，再從其用太上道君神號這一點來看，估計此經(jīng)出于六朝時期，道藏，另有，太上說通真高皇解冤經(jīng)，經(jīng)文與，太上道君說解冤拔度妙經(jīng)，大致相同，當系重出之誤...