中國(guó)傳統(tǒng)的儒家政治多采用一元化的等級(jí)森嚴(yán)的金字塔式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)缺乏合理的監(jiān)督機(jī)制，積久則造成一人獨(dú)裁人人為奴的局面，這種政權(quán)靠家族的傳宗接代模式來延續(xù)，政權(quán)的交替和勢(shì)力的轉(zhuǎn)移充滿著血腥的殘殺，使政治領(lǐng)域變?yōu)?..

藝術(shù)風(fēng)格

故聖人文前後為天談?wù)Z，為天言事也，言談皆何等事也，在其所疾苦，文失之者為道質(zhì)，若質(zhì)而不通達(dá)者為道文，疾其邪惡者，為道正善也，使其覺悟，今天地至尊自神，神能明，位無上，何故不自除疾病，反傳言於人乎...

創(chuàng)作理念

若蟹之化漆，麻之壞酒，此不可以理推者也，萬(wàn)殊紛然，何可以意極哉，設(shè)令抱危篤之疾，須良藥之救，而不肯即服，須知神農(nóng)岐伯所以用此草治此病本意之所由，則未免於愚也，或曰，生死有命，修短素定，非彼藥物，所能損...

個(gè)人經(jīng)歷

知上藥之延年，故服其藥以求仙，知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年，且夫松柏枝葉，與眾木則別，龜鶴體貌，與眾蟲則殊，至於彭老猶是人耳，非異類而壽獨(dú)長(zhǎng)者，由於得道，非自然也，眾木不能法松柏，諸蟲不能學(xué)龜鶴...

社會(huì)影響

寔理勢(shì)之攸召，猶影響之相歸也，彼假借而非真，故物往若有遺也，夫玄道者，得之乎內(nèi)，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也，得之者貴，不待黃鉞之威，體之者富，不須難得之貨，高不可...

未來展望

徐福究竟到哪里去了，中國(guó)和日本的民間都說他去了日本，有的傳說還把徐福描繪成因?yàn)樘颖芮厥蓟实谋┱h(yuǎn)渡重洋，到日本以后，他用帶去的種子和農(nóng)具，在日本傳播中國(guó)的農(nóng)耕技術(shù)，被日本民間尊稱為司民耕...